قوله : « لَيْسَ عَلَيْكُمْ » هذه الجملة يجوز أن يكون لها محل من الإعراب ، وهو الرفع نعتا ل « ثَلاثُ عَوْراتٍ » في قراءة من رفعها ، كأنه قيل : هنّ ثلاث عورات مخصوصة بالاستئذان « 1 » ، وألّا يكون لها محل ، بل هي كلام مقرر للأمر بالاستئذان في تلك الأحوال خاصة ، وذلك في قراءة من نصب « ثَلاثُ عَوْراتٍ » « 2 » . قوله : « بعدهن » . قال أبو البقاء : التقدير : بعد استئذانهم « 3 » فيهن ، ثم حذف حرف الجر والفاعل فبقي « بعد استئذانهم » « 3 » ثم حذف المصدر « 4 » . يعني بالفاعل : الضمير المضاف إليه الاستئذان ، فإنه فاعل معنوي بالمصدر ، وهذا غير ظاهر ، بل الذي يظهر أن المعنى : ليس عليكم جناح ولا عليهم أي : العبيد والإماء والصبيان « جناح » في عدم الاستئذان بعد هذه الأوقات المذكورة ، ولا حاجة إلى التقدير الذي ذكره . قوله : « طوّافون » خبر مبتدأ مضمر تقديره : « هم طوّافون » « 5 » ، و « عليكم » متعلق به . قوله : ( بعضكم على بعض ) . في « بعضكم » ثلاثة أوجه : أحدها : أنه مبتدأ ، و « عَلى بَعْضٍ » الخبر « 6 » ، فقدره أبو البقاء : « يطوف على بعض » وتكون هذه الجملة بدلا مما قبلها ، ويجوز أن تكون مؤكدة مبينة « 7 » ، يعني : أنها أفادت إفادة الجملة التي قبلها ، فكانت بدلا أو مؤكدة . وردّ أبو حيان هذا بأنه كون مخصوص ، فلا يجوز حذفه « 8 » . والجواب عنه : أن الممتنع الحذف إذا لم يدل عليه دليل ، وقصد إقامة الجار والمجرور مقامه . وهنا عليه دليل ولم يقصد إقامة الجار مقامه . ولذلك قال الزمخشري : خبره « على بعض » على معنى : طائف على بعض ، وحذف لدلالة « طوافون » « 9 » عليه « 10 » . الثاني : أن يرتفع بدلا من « طوّافون » قاله ابن عطية « 11 » قال أبو حيان : ولا يصحّ إن قدّر الضمير ضمير غيبة لتقدير المبتدأ « هم » لأنه يصير التقدير : هم يطوف بعضكم على بعض وهو لا يصح ، فإن جعلت التقدير : أنتم يطوف بعضكم على بعض ، فيدفعه أنّ قوله : « عليكم » يدل على أنهم هم المطوف عليهم ، و « أنتم طوّافون » يدل على أنهم طائفون ، فتعارضا « 12 » . قال شهاب الدين : الذي « 13 » نختار أن التقدير : أنتم ، ولا يلزم

--> ( 1 ) في النسختين : بعدم الاستئذان . والصواب ما أثبته . ( 2 ) انظر الكشاف 3 / 83 ، البحر المحيط 6 / 472 . ( 3 ) في التبيان : استئذانهن . ( 4 ) التبيان 2 / 977 . ( 5 ) انظر البيان 2 / 199 ، التبيان 2 / 977 ، البحر المحيط 6 / 472 . ( 6 ) انظر الكشاف 3 / 83 ، التبيان 2 / 978 . ( 7 ) التبيان 2 / 978 . ( 8 ) البحر المحيط 6 / 472 . ( 9 ) في الكشاف : وحذف لأن « طوافون » بدل . ( 10 ) الكشاف 3 / 83 . ( 11 ) تفسير ابن عطية 10 / 544 . ( 12 ) البحر المحيط 6 / 472 - 473 . ( 13 ) في ب : الذين .